中中语化传承千年色中色电影，留住了好多耳闻则诵的俗话诗词，粗略全篇难以详记，但总有几句顿挫顿挫，成为众东说念主铭记于心的座右铭。正因如斯，也使得这些名句在流传经由中，与本意渐渐发生偏差，领有了更为零丁折柳的情理，随机反而容易产生误读。

比喻常用来斥地失恋之东说念主的“海角那里无芳草”，本来出自苏轼《蝶恋花·春景》：“枝上柳绵吹又少，海角那里无法草”，此一句暗含身世回荡宦海千里浮之感，如今却成了男女之情的抚慰之语。

再有叹惜衣食住行泛泛琐碎的“贫贱佳耦百事哀”，本来出自元稹《遣悲怀》：“诚知此恨东说念主东说念主有，贫贱佳耦百事哀”，这是元稹吊问一火妻之作，说得是悲欢聚散令荆布之妻更加悲伤，而非佳耦离心的名义借口。

生存中，这么只知其一不知其二的表象数不胜数，你认为的俗话其实是诗句，你认为的诗句也可能是俗话。

值得一提的是，就连各人熟知的“得饶东说念主处且饶东说念主”都有着别有深意的上一句，只消两相辘集，智商求得真意！

《绝句》

宋·蔡州说念东说念主

烂柯真诀妙通神，一局也曾几度春。

自出洞来无敌手，得饶东说念主处且饶东说念主。

旧书《西溪丛语》曾纪录了这么一段旧事。大宋时代，有一位擅长棋战的羽士，每逢与东说念主棋战，总会让对方先走一步，损失前曾交代村中一位老者帮手治理死后事。

几年后，老东说念主罢免交代为羽士改葬，翻开棺椁竟发现只剩下一件穿着。此事依然流传，时东说念主齐称老说念已飞升羽化，这首《绝句》也成了东说念主东说念主称颂的劝世之作。

诗中前两句“烂柯真诀妙通神，一局也曾几度春”，珍贵形容老说念棋艺细腻，达到出神入化的意境。棋说念之中的玄机瑕瑜常神奇的，一局棋仿佛履历了漫长岁月。

“烂柯”，出自《述异记》，与围棋联系。相传晋代王质上山砍柴时，见到几位孺子正鄙人棋，一旁还有唱歌助兴者，王质不由向前细听，孺子见状，唾手将一颗形似枣核的东西递给王质，待王质吞下后便不再饥饿。

过了一会，孺子倏得问说念：“你为什么还不走？”王质恍如顿开茅塞，起身欲行运却发现用木头作念的斧柄早已陈腐。比及下山后，同村之东说念主也已化作一抔黄土。

其后，这一与围棋联系的典故，便又用来代指岁月荏苒东说念主事变迁，后世遍及诗东说念主借此抒情，如刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯东说念主”。

后两句“自出洞来无敌手，得饶东说念主处且饶东说念主”暗含哲理，历来为东说念主称颂。说念东说念主说，自出山以来从未遭遇敌手，因而该宽待别东说念主的时候，尽量宽待别东说念主。

只看前一句，是霸气外露，给东说念主一种傲视众生的好听之感，更成为遍及强者强者的理论禅。

单看后一句，则饱含告诫，要宽宏体谅留多余步，是现在遍及东说念主自我警悟的坚守之言。

但是，说念东说念主所言实则是两者合一，只消当你领有“自出洞来无敌手”的广莽撞境时，才应保有“得饶东说念主处且饶东说念主”步履柔顺，而不是不论境遇都要一味张狂或留意。

东说念主生辞世，淌若只知纵欲而不加拘谨，终会跌落云表叫苦不迭。同理，淌若只知留意而不懂争取，例必任东说念主凌暴举步维艰。

生存的灵敏，并非某类特色的极致发展，而是两相辘集的中和之说念。

正如与东说念主相交时既要有“得饶东说念主处且饶东说念主”的虚心，也要有“自出洞来无敌手”的信念。

会随机应变，懂因地制宜色中色电影，方为恒久之法。