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前言
中国近代国度危难之际，一句“咱们齐是炎黄子孙”叫醒中华儿女长逝的基因血脉，从而推翻封建王朝、帝国主见的压迫。
（咱们齐是炎黄子孙）
“炎黄子孙”成为中国东谈主平凡使用的自我称谓，饱含着对自我血脉的无礼以及中中语化的认同，但你是否知谈官方曾淡薄慎用“咱们齐是炎黄子孙”？若不说这句话改说某些东谈主淡薄的“咱们齐是神农后东谈主”又若何呢？
一、“咱们齐是炎黄子孙”有何官方争议？
清朝末年民族生死之际，各地民间掀翻了雷厉风行的救国贯通，“炎黄子孙”一词亦然在这一时代被平凡使用，逐渐成为其时东谈主们理论上的流行用语。时于本日，“炎黄子孙”早融入了中国寰球言语受到专家认同。
一句“咱们齐是炎黄子孙”既能拉进东谈主与东谈主之间的关系，又能叫醒东谈主们心中的热血，何乐而不为呢？
但仔细寻阅这些年的官方音问，会发现“咱们齐是炎黄子孙”一词出现的表情越来越特定化，确切只出目下与祭祖大典相干的表情，其他时刻则很少说起甚而不再说起，“咱们齐是炎黄子孙”这句话究竟出了什么问题？
（山西洪洞大槐树甲辰年中元节祭祖大典）
1993年第18次寰宇统战责任会议上，李瑞环同道率先聘请了“海表里整体中华儿女的配合”这句话，在此之后官方的持重讲话中便逐渐多使用“中华儿女”、“中华英才”等词汇，减少了“炎黄子孙”、“龙的传东谈主”等词汇的使用。
固然官方门径了用语，但不才级的新闻媒体与出书部门上仍存在无数使用“炎黄子孙”的情况，细究起来大多数属于不顺应使用，若被有心之东谈主揪住不放可能会伤害民族心思。
（国外炎黄子孙拜祖大典）
1995年3月，来自贵州省的寰宇东谈主大代表张明达同道，于第八届寰宇东谈主大第三次会议时代再次淡薄前次的建议，中央对此高度宠爱。
一段时辰内，各家官方报刊、出书社实在作念到了严慎使用“咱们齐是炎黄子孙”，但似乎这句话说顺溜了，总如故会常常常冒出。第二年3月4日北京电视台靠近寰宇不雅众的元宵晚会上，主抓东谈主照旧在极度使用“炎黄子孙”。
（第八届寰宇东谈主大第三次会议）
无奈之下张明达二次淡薄建议，尔后该建议刊登在了《东谈主民日报》等各大报纸上。迈入千禧年后，2002年广电总局在一则《见知》中提到：宣传中中语明史要多提中华英才的认识，慎用炎黄子孙的认识。
二、从此是不是不可再称“咱们齐是炎黄子孙”？
自居“炎黄子孙”是有长达五千多年的历史行动依据，就比如中国东谈主爱将我方称为“龙的传东谈主”雷同。
炎帝，是上古时代姜姓部落的领袖的敬称，而神农是一个氏族部落。历史典故中，炎帝神农氏频繁连读在沿路，一种说法是炎帝即是神农氏。
外传中炎帝发明了五谷和耒耜，除此以外神农尝百草匡助东谈主们治病，因此炎帝被东谈主们尊奉为农业之祖、药学之祖和茶祖。
（神农尝百草）
而黄帝更了不得了，在上古战乱不断的时代，黄帝乘势而起，还原各部落氏族和洽华夏。之后他制定了国度职官轨制，设封百官保护，以神蓍推算和制定历法，栽种五种“黍、稷、菽、麦、稻”，保险民生饱暖。
在他的统治时代，仓颉造字、嫘祖养蚕，铸九鼎分九囿，编纂《黄帝内经》等……因此炎、黄帝被后东谈主尊为中华东谈主文鼻祖。
（炎黄订盟）
其后的君主为突显我方的德行与事迹，启动拿炎黄自比。汉代启动，炎黄行动一个单独的词语被写入文籍，到唐代，炎黄一词启动全面流行。跟着朝代演变更迭，民族会通不算加深，炎黄成为了一种具有强大号令力的、代表华夏民族的文化标识。
到民国时代，孙中山先生在寰宇粹生评议会上发饰演说：咱们是黄帝的子孙，身分强大，行乎强大。齐集之前他就任中华民国临时大总统时淡薄：炎黄子姓，归于台隶。炎黄子孙的认识由此造成。
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（孙中山图片）
但上古时代并非独一炎黄两位部族领袖，还有蚩尤等万里长征的部族，加之中华英才本即是多民族认识，很多东谈主当然就不是“炎黄子孙”也不可罗致被东谈主以“咱们齐是炎黄子孙”来概述。
（蚩尤图片）
官方和学术扣问经过中尤其贯注“炎黄子孙”认识的使用无可厚非，可并未对民间个东谈主作念出相应的限定，且“炎黄子孙”的称谓早已树大根深，专家个东谈主使用也不会令东谈主朝“不利于民族配合”的标的有计划。
三、窜改称谓不是头一趟，但盲目改称“齐是神农后东谈主”愈加不可！
为了民族配合窜改某些称谓并非是簇新事，早些年间将“五胡乱华”改成“五胡内迁”。旨在通过窜改可能引其诬陷甚而产生歧义的称谓，促进民族配合。
但要是把“炎黄子孙”拿掉改称“神农后东谈主”，那可即是顾头不顾腚。
（炎黄子孙刻碑）
如今学术界遍及以为炎黄二帝中的炎帝即是神农氏，称“咱们齐是神农后东谈主”而单独将黄帝去掉岂不是愈加惹东谈主非议？颇有为博眼球特意标新创新之感。
“炎黄子孙”的称谓在中国早已树大根深，如今“炎黄子孙”早已不是单单指黄帝和炎帝的后代，也毫不是指东谈主口占优的汉族而是统指中华英才，“炎黄子孙”不再是一种血统认识而是一种文化会通。
